天幕今天也在直播我搞基建（BL同人）——木南斐

　　墨轩阁中，骆寻张着嘴看着眼前天幕：这是他？


第30章
　　虽然骆寻也很想自己出现在天幕口中，但他也没想过会出现这么突然，而且竟然还是“真实”发生过的场景。
　　正想着什么，脑袋突然被人拍了一下。
　　柴边雁：“童叟无欺是这么用的吗？”
　　骆寻：“啊？”
　　祁琛“嘿嘿”笑了两声。
　　“七公子一直说让你好好读书。”
　　柴边雁摇了摇头，而后又看向天幕。
　　其实在天幕说起酉州建学的时候，柴边雁一点儿都不意外，就如现在的善安堂，里面收养的很多孤儿，两位殿下也有叫他们请教书先生来教导读书识字，像七殿下常说的，多学一些知识，总归不会有坏处的。
　　柴边雁常想，若非是碍于在京城之内，恐怕七殿下想做的事情还要更多。
　　就像建立善安堂，吸纳流民，给他们这些无家可归之人一个安身立命之所，明明是天大的好事，可两位殿下却只能将身份掩藏在背后，不图名也不图利，甚至也从未计较过得失，一切无非都是遵从本心罢了。
　　但内心深处，柴边雁却少不得要为两位殿下觉得遗憾和可惜。
　　她敬重两位殿下，自然也尊重两位殿下的想法。
　　可柴边雁能一路走到京城，甚至到了京城之后，能带着骆寻还有其他一些人想方设法揽活计养活自身，就为了能够在这京城之内扎根下去，她已经没有家了，可她想活着，也有很多事情想做，所以她必须要争出个人样来。
　　是上天垂怜，让她在那天遇到了七殿下。
　　甚至七殿下看出了她的“野心”后，竟愿意主动给她机会，让她能一步步走到今天。
　　柴边雁和骆寻原本都知道，七殿下是要跟其兄长去往酉州的，而她会处理好在京城的相关事宜，后行一步。
　　结果现在天幕出声，计划有变。
　　虽说天幕是“向着”两位殿下说话的，甚至某些程度上也为两位殿下助益不少，但想也知道，有好必有坏，有助益也必有掣肘，也因此，柴边雁才会当机立断，在上一期天幕提起齐恒的时候，便让骆寻架着马车亲自去寻人。
　　既然在这京城内再也低调不起来，那就让这天下人都一遍又一遍的知道两位殿下的好。
　　直到所有人都不得不有一个认知为止......
　　眼下天幕展现的画面，就让柴边雁忍不住一看再看。
　　虽说去了酉州能够更自由，但想必两位殿下能够建成这所学院，也当真是实属不易。
　　其中所遇困难想必也并不少有。
　　既如此，就该让这天下人看看这所学院究竟如何。
　　[“老丈，您看一下吧。”
　　骆寻说完，便将手里其中一张纸塞给了面前的老翁。
　　老翁连连摆手：“诶，我倒是想要了解一下，可你这给我，我也看不懂字啊......”
　　“而且我家里就有个女娃嘞。”
　　“女娃好啊，女娃也可以上学的。”
　　骆寻：“我家殿——我家公子说了，不拘性别，不拘身份，任何人都能来，因为这普天之下的向学之心，都并无任何不同。所以老丈，您看您有需求，却看不懂字，让您家女娃来读书学习，最起码能识得几个字也是好的。”
　　“可这天下哪有这样的好事，你这后生怕不是在开玩笑。”
　　“是啊，这天下哪有这样的好事。”
　　骆寻笑笑：“可我们公子也说了，这天下有人不去做也难以做到的事，也总有人愿意排除万难也要去做的。”]
　　【叮。】
　　这时画面消失，天幕声音再次响起：
　　【但其实我们昭王在最初做这些事的时候，遇到过很多困难。】
　　【首先，为什么昭王的办学要单拎出来说？】
　　【因为我们可以很明显发现，昭王建立的第一所学校，酉阳学院，其办学宗旨和教学制度等等，完全和这之前的官学书院以及常见的私塾形式等都有所不同，以我们现代教育的标准来看，追溯源头，就是自这所学校开始。】
　　【即古代教育与现代教育的分水岭，就是酉阳学院的出现。】
　　【从这之后，教育形式便逐渐发生了前所未有的改变以及革新，并真正做到且贯彻了何为“有教无类”。】
　　【为什么这么说。】
　　【让我们先简单了解下酉阳学院出现之前的古代教育是怎样的。】
　　【首先我们要明确的一点是，古代是有“教”而无“制”，而且经历过从“官学垄断”到“私学兴起”，再到“官私并行，科举定于一尊”的漫长演变过程，到后面，基本上是官学，私学以及书院共同而存在的局面。】
　　【官学在最开始基本上就是贵族与官僚的“后备营”，后期演变发展，其象征意义也远大于教学意义。】
　　【私学则是“有教无类”的重要转折，是能够让平民百姓有机会向上走的阶梯，而且是真正让教学开始正式出现于民间乡野，此外，我国古代是有大致针对3到8岁孩子的启蒙机构的，多数被称为“蒙学”，如村塾，由宗族或乡绅等出资设立的，为族中或乡里贫寒子弟提供免费教育的义学，这些基本上都算是蒙学，类似于小学阶段。】
　　【还有就是我国古代书院，算是在古代最有“大学味道”的机构形式。】
　　【如开在昭朝京城之内的闻道书院和白檀书院，这两所书院算得上是当时昭朝境内最高等级的传道学府了。】
　　【不过其招收多是有门槛限制的，而且也并非真正像我们现代的高中或者大学院校，其核心追求，不在于简单地传授知识或应试，而在于通过“讲明义理”来“修其身”，也就是说除讲学外，也注重学术思辨和人格修养。】
　　【当然不可否认的是，很多书院确实也会高度围绕科举考试来展开教学内容，甚至还会分斋教学。】
　　【像昭朝的闻道书院，其山长曹舒就曾开设经义斋和治事斋。】
　　【经义斋主要培养学术型人才，即深入学习儒家经典，而治事斋则专业培养应用型人才，如治民，讲武，水利，历算等等，学生在此可以主修一科或者兼修一科乃至多科，这种分斋教学倒是和我们昭王的分科教学相合了。】
　　闻道书院内。
　　曹舒骤然听到自己的名字出现于天幕口中，还有些没反应过来。
　　作为闻道书院的山长，他在天幕说起昭王所办学校时，就不由得引起了极大的兴趣和关注度，尤其是先前天幕另一边画面中所展现的那两段，那句“天下向学之心并无任何不同”，几乎让他为之一震，并深受触动。
　　而眼下天幕提起的“分科教学”，则更是让曹舒心间鼓动起来。
　　就像天幕先前提到驸马爷甄和韵以及其子甄子濯时，说起的“偏科”一词，也叫曹舒不禁想要合掌以示认同。
　　天下学子众多，必有天赋偏移者。
　　曹舒一向认为天下无弃材，亦无全才，尺有所短，寸有所长，重在因其材而用之，然科举以章句取士，绳以格律，而偏长异能之士，则多困于帖括，所谓的“不拘一格降人才”，很多时候都不过是一场空谈罢了。
　　所以早在天幕说起甄子濯之事的时候，曹舒就忍不住关注起了昭王，或者说当朝的七皇子殿下。
　　而现下，这份关注度则不由得更加炙热和沸腾了几分。
　　也许这一期天幕结束之后，他当真该想办法去与这位七殿下好好见上一面了。
　　【是的，其实昭朝时期就有分斋教学这个观念了，但我们昭王却将其更加的细分和规范化了。】
　　【像我们现代的分科学习，将知识拆分成各类独立科目，往前追本溯源，就是自昭王分科教学演变而来的。】
　　【如后期到了昭明帝时期，昭王所办学校基本上分为了六大学斋科目，即经事斋，在于其经世致用之学，如吏治刑名，典章制度，财税计算等等，格物斋，即格物致知，主要教授数理算学，天文历法推算以及自然科学等。】
　　【智水斋则是侧重水利机械，以及工程技术等，仁山堂则是主要在于教授医学药学等知识，还有专门教授军事兵法等核心内容的宣威舍，以及重点专研学问，经学义理，诗词文赋等主要内容的含章馆——】
　　【因此到昭明帝这一时期，此六斋已然有了我们现代教育分门别类的雏形。】
　　【但其实我们昭王最开始办学的时候，即创办建立的第一所学校——酉阳学院，其实一开始并没有如昭明帝这一时期分得这么细致，甚至酉阳学院最开始侧重点招收的，基本上都是十二岁以下的孩童，而且还是免费教学。】
　　【为什么一开始要如此，说得通俗易懂点，就是一口气吃不成一个胖子，即欲速则不达。】
　　【而且我们先前也简单介绍了下在酉阳学院出现之前的古代教育，那时候可以没有“年级”这个概念，算是彻底的“个别化教学”，比如一个私塾里可能有5岁刚启蒙的孩子，也可能有十几岁在准备考秀才的少年人。】
　　【教学夫子讲究因材施教，大概和我们现代补课的“一对一”差不多。】
　　【要是这么类比的话，听上去挺高大上是不是，但要知道，一对一教学可不是谁都有条件去上的。】
　　【而我们昭王要去做的，则是将“个别”变成“统一”，将读书多是为了考科举走仕途，变为读书以明智，以立身，能明白世事，可通晓人情，且真正要将有教无类贯彻实行起来，不分贵贱贫富，无论男女，都一视同仁。】
　　【显而易见，这在当时的社会环境下，无疑是极具冲击力的。】
　　听到这里，祁莫不由得暗自点了点头。
　　看眼下朝堂之上众多大臣脸上的神色就知道了，震撼有之，惊叹有之，甚至赞赏也有之，可你要问支持和认同的有多少，或者说，在听了这些不由得心动想要去改变的人有多少，怕是十个里面都挑不出一个来罢。
　　祁莫一直都知道天幕于他而言——应该说是就目前而言，都算是一把双刃剑。
　　但此时看着眼前这些人的神情变化，于他心底不由得激起了一抹浓烈的情绪。
　　可能是越这样，他越想要逆反。
　　反正天幕都已经第三期了，以后还不一定开展到第几期才结束，酉州也去不了了，在现在这样的处境下，再想要“明哲保身”，恐怕别人也不会如你的意，既如此，没什么是他不能做的，反正他从小出格的事也够多了。
　　想罢，祁莫不由得和他哥祁衍对视了一眼。
　　几乎立刻，彼此都明白了对方心中所想。