病美人用华夏诗词杀疯了（穿越重生）——白马骄驰

　　周围有本地人附和：“是有这个事情……”“这是真事儿，我奶奶当年也是亲历者！”
　　“我也知道！有人怀疑那是民间隐藏的异能者大能，在人类发现精神力异能前就存在了。不过这和博物院的事有关系吗？”
　　谢听痕默念：聪明正直，死而为神……
　　诶？怎么听怎么耳熟。
　　“后来也有西南民俗的研究学者，在柳州发掘的古城志里，找到了这句话的由来，出自一位很多本地人之前就知道的古代文豪，属于史称‘唐宋八大家’之一，名叫——”
　　“——柳宗元！”谢听痕豁然抬头，接上了名字。
　　他立马偷偷用手环给赵悬发信息问：“跟我召唤新剑时引发的能量波动类似的位置，也在博物院对吧？和昨晚出事时相比呢？”
　　“98％以上特征重叠。”赵悬秒回。
　　那不就是一样啊！
　　柳宗元在历史上没有任何善剑或藏剑的记载和传闻，甚至没有关于剑的正经诗文存世。
　　但如果、如果非要提这位人物和剑文化间的关联……
　　也是有的。
　　谢听痕眼神亮了起来，唐代元和年间，柳宗元立下的剑铭碑！
　　无巧不成书，那块石碑就在柳州！
　　世称柳州剑铭碑的，其实是明代才出土的残缺石碣。
　　出土时已经残缺，残存的主体部分有3行18个字，清晰可辨。
　　好在保留下了落款：柳宗元，元和十二年。
　　柳宗元著书数十卷，但能留下的实体依托里，最有名的也就是剑铭碑了吧。
　　难道……
　　谢听痕郑重地打量着影壁里中下位置的那几块大石头。
　　石料天然纹路和打磨痕迹也存在差异，一时看不出什么来。
　　但就谢听痕所知，柳州剑铭残碑在明代现世后，就一直存于柳州，直到21世纪还供奉在柳州市柳侯祠中。
　　也算是寄托了历代柳州人民对这位文学史上的大家、惠及生民的父母官的景仰敬重。
　　如今残碑原件没在柳州。它在“大洪水”前，就与许多重要文物一样，被收入了神秘消失的遗存库藏。
　　本地地方志对此有记载，这种各地翻出来的文物登记目录材料，也是现在考证“华夏遗存”实际库存的旁证之一。
　　谢听痕的目光扫过影壁的每一寸。
　　解说员说过，这面石头影壁，是用城中明清牌坊、庙宇之类拆出的古旧石料建的，当今的人没怎么修整，但前代时可就说不准怎么来的了。
　　古代民间建筑需要用木、石的多，各地都经常是拆了这里用在那里，倾倒的建筑、垮塌的山庙，如果没人看守和修整，可能过不多时，就被周围住户连门板都扛走啦。
　　砖瓦石料只要稍周正一点，也都能派些用处。
　　如此想来，这面影壁上每一块大石头也都是饱经风霜。
　　谢听痕蹙眉。
　　他有个半合理半荒诞的猜想。
　　……这里面，该不会，刚好有那块出土残碑的未发现部分吧？


第76章 出现！
　　构成这面大影壁的石块，都是坍塌损毁的古迹中仅存那么一两块，被分拣后确认没有重建使用价值，才运过来搭建影壁。
　　谢听痕不用看也知道，上头定然没有文字。
　　哪怕真的和柳州本地的一些古迹文物有关，那多半也是残损边角、没有纹饰的。
　　或许等诵出碑文，就能见分晓。
　　……碑文是什么来着。
　　谢听痕迟疑看向赵悬。
　　幸而赵悬还真从现存信息资料里翻出来了，柳州现存资料中有这块剑碑登记去向是“华夏遗存”，且还录有存世的三行碑文。
　　现场□□门的工作人员慢他一步，倒是也翻出了同样的有效信息。
　　只待检验。
　　谢听痕深吸一口气，死马当活马医，他对着手环屏幕，念出了第一句：
　　“龙城柳，神所守……”
　　几乎是第一个字刚念出口，影壁下方的一块方石就逐渐亮了起来。
　　从一个小点开始，越来越亮，面积越来越大。
　　够大些了才能辨认出，那不是小点，而是一个小小的洁白的人像，似乎是站立的。
　　这石头上，就和反向投影似的，出现了一个白光构成的人影的肖像。
　　它由那块石块的表面生发，从小变大，直到白光映上了整片影壁。
　　谢听痕继续念：“驱厉鬼，出匕首。”
　　石壁上的人像最终停在一人高的大小，如今能彻底看清是身着古代宽松袍服，束发带冠有胡须的男性。
　　这块承载人像的影壁还在发光，愈发明光灼人，虽然速度缓和而无害，但还是令人逐渐难以直视。
　　谢听痕念完残碑文的最后一行：“……福四民，制九丑。”
　　这块石头似是本身就有奇妙之处，又借谢听痕的召唤之力——在碑铭被念完的一刻，那人影倏忽一震，随即挣脱了这片白茫茫的光明之壁！
　　他脱离了二维的平面，好端端地，站在了影壁前方。
　　照彻展厅的白光瞬间收敛了。
　　柳宗元捻须而立，穿一身青衫，身形高但瘦，站在那里，萧萧嶙嶙。
　　这召唤出的形象，应是取自在柳州时身体情况已经很差的阶段，他甚至面带病容。
　　柳宗元先是微有惊讶地回身望了望那块石头，才回过头来，与众人对视。
　　“柳子厚先生。”谢听痕拱手招呼。
　　柳宗元很和气地点头。
　　随即，他感慨着环顾四周。
　　“……这么久过去，柳州城可安好？”
　　场中本地众人，年龄参差，但文博、宣传部门人士占比不少，尤其其中有本地学者，知晓这位古华夏唐朝的诗人，曾经任职三年柳州刺史的官员。
　　但哪怕是并不熟知他履历的人们，却也都莫名地有些眼眶发酸，心头发紧。
　　就像是多年在外吃了许多苦，骤然面对家中长辈，除了心生亲近，还有些点莫名委屈。
　　“都好。都好。”最后是文旅局的一位处长听见了谢听痕的话，反应最快，他清清嗓子，上前拱手。
　　“难道就是您、是柳宗元先生、柳刺史，这些年保护了柳州……”
　　他有些激动，又不知道如何表述，或者是否要先介绍一下此世此地的情况。
　　“称不上，估计有许多离奇传闻是穿凿附会，不过有一些情况，可能和老朽的过往奇遇有关。”
　　柳宗元的面容偏向不苟言笑的类型，不过此时流露出几分慈蔼。
　　其实他去世不过四十七岁，但是身体一直不好，人又清瘦，看上去比实际年龄苍老。
　　“真、真是柳宗元啊……”“对啊，柳宗元字子厚嘛！”“——啊谁？谁？”“……三千年前的柳州刺史！”“我的天啊……”
　　周围一圈人，有的喃喃私语，更多反应过来后也只是呆呆地注视着他。
　　柳宗元都有点感动，“斗转星移，城中竟还有这么多人知道我吗。”
　　他成人时，开元的繁华已褪去半个多世纪，仿若隔世幻影，他历事时，动荡的中唐站在中兴和变乱的十字路口。
　　“……我这一生，既未能立万世言，也不曾经略天下，几经贬谪，宦海漂泊，最后几年只想守着一州一地，略做些有用事。却未曾想、”
　　却未曾想，柳州一直记着他。
　　“当然记得！”
　　在场人激动起来，七嘴八舌地接话：
　　“黑城公司在西南搞得一塌糊涂，各路军阀混战的时期，我们小学的老师都还会教您写的游记……”
　　“对，《柳州山水近冶可游者记》！”
　　在场文史类相关专业的人本来就多，大家纷纷念叨起来：
　　“见到您真惭愧啊，这些年来太动荡了，文学上，本就传承无序，遗落很多……”
　　“其实，《近冶可游记》这一篇，实话讲，外地学习研究时排不到顶顶前面的，不如您的永州八记知道的多……但这是我们柳州人很、很珍视的文字、”看起来很稳重的中年大学教授，声音竟然哽咽。
　　越是那样的艰难岁月，这片土地自古的居民越自发地惦念那点文化的根苗。
　　“对的，您在柳州放奴、禁巫的事情，古柳州志里都有，后来局势好些，我们前几年还曾经拍过一部电影，是少见的古装传记电影，是我当时主持的工作，虽然请了不少顾问……但看来错漏颇多。”□□门的二把手一张黑脸开始透红。
　　年轻人们也七嘴八舌地讲了一些关于柳宗元的遗留的民间故事，其间荒诞或张冠李戴的颇多，柳宗元听着听着笑起来，笑着笑着又感动。
　　他认真地团团作揖：
　　“谢谢诸位。”
　　谢听痕隔着簇拥上去围住了柳宗元的人群，笑眯眯地听着。
　　等大家激动了好一会儿，逐渐冷静，他才终于问：“子厚先生，您难道一直都……有一抹意识留在柳州？”
　　按理说，柳宗元的历史形象，可是反对神鬼论述，强调普世凡俗众生实务的，他还有点疑惑来着。
　　古代华夏的文学与思想发展密不可分。
　　元和年间，韩愈柳宗元曾有著名的的“韩柳之辩”，两人论辩天与人的关系，韩愈主张传统的“天人合一”，柳宗元则坚持二者并无关联。
　　他还对佛道等一切神巫教派保持警惕。
　　柳宗元对吏权来自百姓的民本思想论述、包括柳州人刚才提及的，他所谓“聪明正直、死而为神”的表达，也都成为了华夏哲学思想发展脉络的一部分。
　　在儒家独尊千年，天人感应深入人心的时代，唐代有这样的思辨，本身就是进步。
　　谢听痕担心的其实是，柳宗元该不会就像地缚灵一样，并非自己愿意，而是被什么奇遇术法禁锢在这块注定奇特的碑石之上，一直浑浑噩噩地消磨意志，那可就不是好事情了啊！
　　年轻而出色的召唤者的关怀，让柳宗元很受用地摆手，
　　“无妨，虽然有一部分寄托于石碑，但我并无实感，已经归于虚无，因此既无所谓时间，也无所谓苦痛。确实是被你召唤时，这个‘我’才真有了意识。”
　　“醒”来才知道一晃竟已三千年。
　　“是您的力量攻击了外敌？”谢听痕问。
　　柳宗元摆摆手，“我哪有这般殊异神力！”
　　“是有一位巫女，当年赠与我所谓‘荧火芝’，那时并未在意，也不知家下人收到何处，待我病逝，三魂七魄将散而未散时，短暂地有所感，这芝草竟化为齑粉，沾染在了柳州剑铭碑之上。”