靠着be美学系统在带宋装神弄鬼的我（历史同人）——三傻二疯

　　你知道我在维护什么，我也知道你在攻击什么；但我们彼此都不能细谈，所以谈天道吧，天道高高在上，天道空虚玄灵，天道永远不会生气，天道多么安全！
　　争论天道的本质是争论道德，争论道德的本质是争论封建纲常；所以说，为什么后世一切哲学家都说王荆公的理念有先进性？因为人家确实有先进性——“天道无善恶”，意味着道德不过是人类自己建立的暂时准则，并非恒久不变、不可侵犯；于是作为道德之首的三纲五常，当然也不是不可以挑战、不可以质疑、不可以推翻的——现在，体会到王荆公的先进性了吗？
　　当然，体会到这个先进性是不容易的。哪怕现在旧党大儒群起而攻之，事实上都没有真正意识到新学天道观的危险之处；他们大概隐隐察觉了不对，但对于新学的攻击一直浮皮潦草、不能深入；真正点破新学对封建皇权有重大威胁、指责王安石“非君罔上”的，却是一个意料不到的人物——完颜构。
　　说实话，以王安石的人品道德，十八辈子都和“非君罔上”四个字沾不上一点的边；这也是诸多大儒百般思索，都从不能打破禁区的缘故；只能说天下的事情总是石砸狗叫，大概只有赵老九这种对皇权痴迷到发了狂的变态，才会从这样曲折幽深的掩盖中，精准嗅闻到那一丝威胁的气味，并且立刻汪汪大叫，公之于众，非要所有人立刻表态，坚决与王安石划清界限不可。
　　不过，居然是完颜构汪汪大叫、拼命反对的，那么我不更应该支持了吗？
　　可惜，就算支持之心，坚定不移，现在也不能随意发挥。苏莫总不能开个大直接爆了，说三纲五常压根没有什么了不起，老子就是反皇权了你待怎的——如今还实在不到时候；他沉默片刻，只道：
　　“请问龟山先生，我听说书的人讲，天道是无所不覆、无所不载，化生万物的，是不是这样呢？”
　　这个问题更浅薄可笑了，都根本不用杨时费什么脑子，直接照抄尊师设定即可：
　　“理者，先天地而生，主宰万物、化育众生，天地循理而为，人事循理而动；万事万物，莫不在一个‘理’字。此天理之圣也。”
　　总而言之，天道是无所不能的，天理是无所不在的；所以作为天理的三纲五常，同样也是不可逾越的！
　　“喔。”苏莫道：“先生这话，倒更叫我不解了。如果天道既是纯善，又可主宰万物，理应无所不能；为何三代至如今，世事还要日益败坏呢？”
　　你说天道全能且全善，那么世上为什么还有这么多罪恶？如果天道可以阻止罪恶而故意不阻止，那么它绝不是善的；如果天道希望阻止罪恶而不能阻止，那么它就不是全能的！
　　——伊壁鸠鲁悖论，老登！
　　这一招突袭猝不及防，偏偏动用的又是中土儒生不甚擅长的逻辑推论，以至于杨时大吃一惊，瞬息间居然来不及作答；而站立在侧的陆宰眸光一闪，也立刻意识到了关键所在；他甚至都来不及惊诧文明散人这超出想象的惊人发挥，迅速接口：
　　“老先生方才褒扬三代，贬抑汉唐；可是汉唐的天道与三代的天道，不都是同一个天道么？！”
　　为什么同样是全能全善的天道主宰，三代就那么好，汉唐那么烂？难道天道还偏心眼不成？
　　陆宰停了一停，又道：
　　“依前辈所言，三代至汉唐，世事渐已失堕；汉唐至如今，世事又在失堕；如此一路堕落下去，怕不是早就成了个畜生世界，迥然非人间了！”
　　无限推高三代，等于无限贬低现在；你说一代不如一代，汉唐不如三代，那三代到现在也几千年了，是不是大家逐次退化，如今都已经退化到畜生道去了？那么敢问，您老关的又是哪个圈呢？
　　这一记以彼之道，还施彼身，效用还要更加厉害，以至于杨时眼角发颤，刹那间几乎喉头一噎，生生有些被堵住了。还好，多年的老儒生博学广闻，仅仅是稍稍一点惊慌，迅即强力压住了心绪。
　　“两位所言，谬之至矣！”他提起了声音：“天道自然是同一个天道，无奈人心却不是同一个人心；天道循循善诱，导人向善，然道不息而人自息，人心未能体察天道渺渺至善，乃溺于利害，不能成于王道；天道常存而人心不存，此人心之失，何伤于天乎！”
　　天道当然是纯善全能的，这个基础设定绝不能变；那么为什么全能全善的天道下还有罪恶、还有堕落呢？那是因为天道主宰世间的方式，是循循善诱，是教化、引导人类向善；人类不愿体会天道的苦心，把事情搞得一塌糊涂，那自然是人类自己的过错！而我们儒生的任务，就是纠正这种过错！
　　概而言之，天道的本意是好的，都是人类执行坏了！你自己做坏了事情，和天道有什么关系？
　　果然，古往今来打太极的手法总是差不多，一推四五六之后，再往主观本意上甩一甩锅，基本宗洗刷个干净。但苏莫仔细听完，却也绝不去掰扯什么天道本意的好坏——这恐怕是争不过大儒的；他只道：
　　“如此说来，天道亘古长存，永远不变；无论人心世事如何堕落，都绝不会影响到天道的一星半点啰？”
　　这基本是龟山先生原话的自然推论，杨时不假思索，脱口而出：
　　“‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，自是如此！”
　　不过，话刚说完，杨时心中却突地一跳，猛然意识到了什么不对；可惜，不等他反应过来，旁边紧急旁听的陆宰已经两眼发光，当即切入了话题，果断出手追击：
　　“舍利子，是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减；一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电——龟山先生倒真正是精通外法，我自愧不如。”
　　无论有没有人类，“天道”都会存在；无论世界如何变化，“天道”永远不变；那请问，你设定中的这个“天道”，和佛法中不增不减、不垢不净、不生不灭，永远不会被外界幻化所影响的“空”，区别在哪里？
　　嘿嘿，赐你佛籍！
　　一招疏漏，要害暴露，顷刻间便拿住了辩经的关窍——方才龟山先生口口声声，指责王荆公的新学抄袭了老子，纯纯是个异端；如今他自己的理论直接和佛教撞车，那又该怎么说？
　　我看，你怕不是也收了佛教五十万贯吧？
　　杨时脸色立变，脑中瞬息一片空白，仿佛还不相信这狂猛到超出想象的变化——仅仅瞬息之间，自己稳胜的局面一招倾覆，居然一转而沦为葬身之地；而关键在于，这两个小辈用于指责他的工具，居然还是他自己所一手打造！
　　——波特，你居然敢用我的魔法攻击我？！
　　可惜，可惜，杨教授的应变之能远不如另一位教授。他只能浑身发颤，脸色煞白，连双手都在微微颤抖，不能不紧紧抓住拐杖——这样的局面，这样的局面，应该如何应答？
　　当然，这个局面其实也怪不得谁；因为佛道昌明，影响深远；带宋大儒建立理论，难免都会借鉴一点两家的学说。新旧两党，都不能免俗。可惜，杨教授先前为了争胜，已经强行对王荆公用过一次除你儒籍，如今咒语反弹回来，立刻就能杀得他魂飞魄散，反应不能！
　　就在这至为微妙尴尬的时候，最后的杀招终于送到了。只听门外珠帘响动，小王学士的吟咏声遥遥传来：
　　“子曰，人能弘道，非道弘人！”
　　——孔子说，人才能弘扬道，不是道能弘扬人；换句话说，人的存亡，对于道而言至关紧要——那么，你凭什么说“道”不受人的影响？
　　停息片刻之后，又是一声中气十足的吟咏：
　　“仪封人曰：天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！”
　　《论语》中，孔老夫子是上天向世界传达大道的代言人，所谓“天之木铎”；如果天下的兴亡于道浑无影响，又何必有这么一个“木铎”呢？
　　你说的话与孔子浑然不同，到底是你对，还是孔老夫子对呢？
　　收到仆人的通报后，小王学士紧急赶回，在窗外听到了几人辩论的最后一句。于是他屏息凝神，反复思索，终于抓住时机，及时送上了一波助攻！
　　这是最后的暴击，瞬间洞穿了杨时所有的防备——发表的言论居然与孔子相互矛盾，那你还是什么儒生？
　　杨时倒吸一口凉气，面上再无血色，扑通一声，跌坐在了圈椅上。
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　　作者有话说：没错，旧党是很瞧不起汉唐的。理由也很简单：汉唐皇帝道德不行。
　　李唐搞玄武门继承法，没冤枉你吧？李唐扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子，没冤枉你吧？汉武帝发疯了杀儿子女儿全家，没冤枉你吧？反观我们赵宋，又不偷儿媳，又不杀儿女全家，这还没有优越感？
　　带宋，赢！
　　·
　　预收场景：
　　“你究竟是谁？”
　　“我是天庭成仙考核办的专员。”杨木扶一扶不存在的眼镜，自袖中抽出一份文件：“十几天前，我办收到一份文件，提名刘彻先生入选这一百年的成仙考察名单，因此特地下凡考核……请问是刘彻先生么？”
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　　“其实，我们考核办对你是有一些失望的。”杨木道：“刘彻先生，当初昊天给你定级皇帝，是高于你的水平的。我们是希望进来后，你能够拼一把，快速成长起来的。皇帝这个层级，不是把事情做好就可以的。你需要有体系化思考的能力。你做的事情，他的价值点在哪里？你是否作出了壁垒，形成了核心竞争力？你做的事情，和其他王朝团队的差异化在哪里？你的事情，是否沉淀了一套可复用的物理资料和方法论？为什么是你来做，其他人不能做吗？你需要有自己的判断力，而不是我说什么你就做什么。你看，先前姬周王朝的武王、周公团队，人家是可以一整年都在皇宫打地铺的。成长，一定是伴随着痛苦，当你最痛苦的时候其实才是你成长最快的时候。加油!“
　　刘彻：……为什么突然之间，觉得成仙也没啥吸引力了呢？


第30章 补缺
　　金身被破之后，杨时方寸大乱，招架无力，已经近乎神志昏愦；只是与赶来的王棣匆匆说了几句，就赶紧行礼告辞；告辞之时茫然失措，估计还没有从方才的震慑中回过神来——他居然三言两语，被几个小辈给拿下了！
　　明明做了万全的准备，为什么不知不觉之间，还是被绕上歧途，莫名其妙，葬送一切？龟山先生精神大受刺激，脑门嗡嗡作响，一时已经无力细想，只能赶紧退下，回去再做长考；因为神思不属，临别之时，还大有慌慌张张的模样。