不小心成了剑神后爹[综武侠+剑三]（综同人）——姬月歌

　　“我初成宗师尚且需要一些时间沉淀，不适宜立即和与我非亲非故的陌生强者死战；而且柴玉关诡计多端，我怕应付不来还会连累旁人误了正事，所以还是算了吧。至于恶人谷……我早已有心一游，只是顾虑其危险重重才打消了念头。如今有高个子顶在前面，自是愿意一往。”
　　“‘一游’？”玉罗刹好似被挑起了一些兴致，“江湖中人提起恶人谷不是恨得咬牙切齿却无可奈何，便是心生向往又恐惧迟疑。不是被逼到绝境的亡命之徒、不是被几句替天行道行侠仗义忽悠得找不着北的愣头青，都不会想到恶人谷乃至进入其中。而你，却有意一游？”
　　玉罗刹还真没见过如此特别的“失忆之人”——他当然晓得叶久舟没有说实话，但他也能看出刀客的确对许多事情一无所知，同时又对某些事有着不同寻常的认识和看法。他很好奇，对方这种矛盾的特性是如何形成的，所以才会将人留在身边持续观察。
　　而叶久舟的确不负他的期望，总能说出、做出些让他感到意外的事。
　　叶久舟自是不知道玉罗刹那些猫猫祟祟，单纯只是想在同名的著名景点旅游一番的另一个恶人谷的前极道魔尊被问到梗住了，很努力地转动着脑袋瓜，试图想出个合情合理的说法。
　　不过，反而是玉罗刹这个“罪魁祸首”打断了他的思绪：“我不过是随口一问，你无须回答。过两天我们就会再次启程。你若有所需之物，可寻甲贰为你备下。”
　　叶久舟对此自是口中道谢事后却另有计划，此事无须再提。


第20章 心动行动
　　叶久舟和玉罗刹一行在途径楼兰时，队伍中的甲伍和甲陆双双留下，不再随行——想来是与柴玉关之事有关。而他们其余人则是沿着著名的丝绸之路，继续前往下一个目的地。
　　这些天一直在恶补常识的叶久舟没有为此分心——柴玉关被排进古龙笔下十大枭雄之一，有着“狐狸之奸狡，豺狼之狠毒，狮虎之武勇”，与说出如此评价的云梦仙子那是烂锅配烂盖，两个烂人狼狈为奸，最后连死都死在一块。
　　即便在这个世界，这对狠人夫妻的阴谋被铁手提前揭露，并未因此导致中原武林势力大受损伤、武学传承凋零。但这人在逃命时，毫不迟疑就曝光了云梦仙子假死之后做过的恶事，拿她这个女魔头顶在前头，自己再次抛妻弃子，一跑了之，之后还是混出了“快活王”的名号。
　　至于那些曾经被《无敌宝鉴》之秘勾动心思的江湖人，大半或是义愤填膺或是恼羞成怒地加入到对柴玉关和云梦仙子的追杀中；小半则是羞愧万分，借口闭关，暂时绝迹江湖等到风波彻底平息再现；还有极小一部分人敢怒不敢明言，私下编排出各种假消息，将浑水搅得更乱。
　　云梦仙子比柴玉关更强，亦是一名宗师高手。但中原武林也不缺宗师，她能成功假死一次，却没有时间安排第二次，听闻她最后真真正正地死在沈浪的亲爹沈天君的“乾坤一指”之下，也算是因果报应。至于他们的儿子王怜花，甲贰没有说，叶久舟便没有问。
　　总之，如柴玉关这样的人物，如果不能当场斩杀，令其走脱，事后麻烦不会少。就算叶久舟有为民除害的心也不怕麻烦，但如今有比他的一腔孤勇更有用的西方魔教出头，他也不是一定要那么头铁——同时这也是他好好地观察西方魔教在西域究竟是怎样一个存在的好机会。
　　在西域之中，罗刹教自是被信仰者称之为“圣教”，一般武者则是直称其名；而其在中原武林之所以被称为“西方魔教”，一方面是因为其风俗习惯与中原迥异；另一方面则是其信仰的正是将自身塑造为神魔的玉罗刹，而玉罗刹从不以正道人士自居，行事作风亦正亦邪。
　　自从他在玉罗刹口中探出口风，得知后者说色使的“越线”，指的是司徒变为柴玉关搜刮美人时，曾掠走了几个西域境内的平民女子，刀客心中便不由地冒出一丝微妙——针对玉罗刹本人的。
　　随着常识的补充以及对自身实力的掌控，叶久舟已经隐隐察觉到，在这个显然已经超出低武范畴更倾向中武乃至高武的异世界之中，所谓大宗师基本上和修真小说里的大乘期/渡劫期等同——不夸张地说，他们与普通人几乎算得上是两个物种。
　　他不知道如果未来有朝一日他走到这一境界会不会改变想法，但如今的他满脑子被玄幻小说洗脑，总觉得个体实力越强的个人，越不会将底层的普通百姓放在眼里，只会觉得遍地都是蝼蚁……所以，他当时是真的有点意外，玉罗刹定下的规矩，竟然包括了“不伤平民”！